河间散记——每思瀛台忆长卿

每思瀛台忆长卿

文/海珺

       瀛台，是河间一处高地，，上有亭阁，自北宋起就是文人登高远眺，对酒当歌的地方。

       我常思念那里，她虽不属江南水乡，但得意于故乡水土的滋养，依然内敛而温润。身处异乡，我时常会做这样一种假想，若我如瀛台，应会沉淀下许些气质，处事也必当更显沉着与从容，定会少去无端的许些烦恼；又如果瀛台如我，必当为其增添青春的朝气，在新时代下熠熠生辉，与现代化城市共融。闭眼，她像是从我心中拔地而起，在波光潋滟中，台映水上，“瀛海晴波”之景，即在触手可及的地方；睁眼，又恍如隔世，她如同历史长河中奔流而出的一个凸点，拱起的是河间贯穿古今的人文气息，而今聚拢在此，怎能不令我拍手称快？其实，这总有的种种奇幻之想，概简而论，无非是我想她了。

        思念瀛台，我总会忆起有关她的若干人来，。但是河间瀛台的历史更过悠久，而我最念怀的那个人，更是要早于始建瀛台几百年前的刘长卿了。

        为什么我每思瀛台而会深念刘长卿呢？那是源于一次偶然的机会，又极其偶然的遇到了他一首诗作，名为《秋日登吴公台上寺远眺》。诗曰:

古台摇落后，秋日望乡心。

野寺人来少，云峰水隔深。

夕阳依旧垒，寒磬满空林。

惆怅南朝事，长江独至今。

        此诗作于诗人旅居扬州之时，当时“安史之乱”爆发，，秋日登高，在吴公台写下了这首吊古之作。以古之幽情之思寄托乡愁，也就更微妙的传达了诗人内心的愁苦与惆怅。本于烽火乱世沦落天涯就足以使人黯然神伤了，且又恰逢秋季，这怀乡之心必也再添几分浓重，以至于相挟于秋风、秋气间无法解脱。

        时隔千年，透过跃然纸上的诗句，我像与刘长卿有似曾相识的感知，难道是为“独在异乡为异客”的同病相怜吗？这便本能地让我又想起了瀛台。如果瀛台能够早修建许些年，试想刘长卿登高赋诗之作定不是这般景象，依托故乡之水，他亦为水一样纯粹的诗人，文字应如书画般爽朗。据元人辛文房所著《唐才子传》载:“长卿清才冠世，颇凌浮俗，性刚多忤权门，故两逢迁斥，人悉冤之。”短短数语，我已便知刘长卿的品性与性情来，这倒让我更想目睹才子与故乡瀛台相契的和谐，必是一改往日他登吴公台般的深沉格调，也必当文如泉涌，多留隽永之作。

        刘长卿生于河间郡望之家，官终随州刺史，故此后世所传《刘随州集》即为他的诗集了。刘长卿是唐王朝由盛转衰过渡时期的重要诗人，其五言诗作工稳秀艳，浑若天然，故自诩“五言长城”之号，竟也叫声响亮起来。在唐代这个诗歌的国度中，前有李、杜诗篇形如泰山灌顶之势，另有初唐四杰、王维、孟浩然峰峦叠嶂之姿，刘长卿可独辟蹊径，所做五言既有盛唐之风，又渐露中唐之音，作为“承盛启中”的一种标志，实属不易。故此，清人施补华评长卿:“古诗亦近摩诘，清气中时露工秀。”又清人牟愿相于《小澥草堂杂论诗》中对其高论道:“刘文房五言长律，博厚深醇，不减少陵；求杜得刘，不为失求。”此两种说辞都是极其公允的。

        刘长卿一生漂泊，时而为官，时而江湖，这是他的人生常态，所以也就注定了诗作之风兼顾有王维与杜甫的特点来。可他始终无法摆脱追名逐利的一颗俗心，本想苦读十年寒窗，打算一朝成名天下知，可命运弄人，刚登天宝年进士第，还未来及揭榜，“安史之乱”便爆发了。他没有春风得意，即被卷入了战争的漩涡中；他未能居庙堂之高，又何来实现儒家所传“修身齐家治国平天下”的抱负呢？自此在风雨飘摇中，他追随唐王朝开始了命运多舛，奔波动荡的一生，这也就使我们看到了，刘长卿诗作大多饱含凄清悲凉之感，便是在那个关系自身命运的大背景下形成的。

        公元756年，至肃宗朝时，刘长卿仅被认命为苏州下属长洲县尉一职，不久还被诬入狱，遇大赦才终得获释。两年后，刘长卿代理海盐令，又两年，遭贬至蛮荒之地，任潘州南巴（今广东电白）尉。在离开苏州，前往洪州待命的途中，他与流放夜郎遇赦归还的大诗人李白邂逅，两位同病相怜之人，无需多言已然可知彼此相视苦笑的清欢。好在李白天性旷达，又幸遇赦免，所处境地远没有他的那般凄凉，于是刘长卿感时伤逝，想到自己即将远赴岭外，于是赋诗相赠，在《将赴南巴至馀干别李十二》中写道:“谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。” 此诗读来，不过像是同李白痛饮之后，受其开脱，以强颜欢笑之态，自我宽慰之语罢了。不过好在，刘长卿终未至南巴任职，至次年（761年）又重新奉命赴苏州接受“重推”。从此他进入了旅居江浙的悠闲自适时光，只是那里刚刚经过“刘展之乱”，原本繁华富庶的吴郡水乡荡然无存，满目皆是萧条景象。

        在江浙，刘长卿闲散一身，常常游历于诗词酒会间，所交好友有清正高雅的茶圣陆羽，也有文采斐然的才女李季兰。一次，诸贤于乌程县开元寺相聚，李季兰得知河间刘长卿有阴重之疾，遂诮曰：“山（疝）气日夕佳”。这一语双关的玩笑话，着实令刘长卿于席间平添不大不小的尴尬。那时的疝气治疗，多用棉布将肾囊兜托起来，好减轻痛苦，想至此，他急中生智，茅塞顿开，同也对答陶渊明的一句诗:“众（重）鸟欣有托”！随即惹笑了满座宾朋。如今细细体会，这则流传至今的玩笑，当是历代文人故事中的经典一例，可谓不雅之中大雅，也可谓落俗之中脱俗之作了。

        仅此一事，即可感知刘长卿才思敏捷，巧言流利，而再观其诗，无论从写景，咏物，别离，感怀之作，又给人赏心悦目，身临其境之感。他的那首五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》尤其著名，时至今日依然脍炙人口，争相传颂。诗是这样写的，“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

        短短二十个字，即以凝练的诗笔，由远到近，由动至静的将一幅风雪归人的画面点缀而出。古典书籍《批点唐音》赞其诗曰:此所谓真语真情者，清语古调。施补华亦在《岘佣说诗》一书中说“较王、孟稍浅，其清妙自不可废”。此言正是评长卿五绝诗意清旷与盛唐诸家五绝浑厚之风的区别。刘长卿以其深邃幽远的境界为历代文人所心仪，仅凭此韵味无穷的一诗，想他即可以才名显赫天下了。

        客观来说，刘长卿虽难与盛唐诸家高亢奔放之作争胜，但品味其语言之流畅，思想之深邃亦如一脉清波，绵绵不绝。他的人生与诗作皆像故乡之水一样，看似波澜不惊，而又别具韵味。的确，受河间水土养育，刘长卿是极其爱描写“水”的诗人，他借此来抒发悲伤，也借此抚慰心中的苦闷。好像提起水，他的格调就变得低沉起来，像是沉浸在母亲的怀抱里，又如是受了委屈的孩子，再悲情的诗作，我好像也能感到他有家可回的归属感，有故乡之水对他的博爱与包容。

        在《负谪后登干越亭作》一诗中，他写有这样几句话:“落日独归鸟，孤舟何处人。生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。秦台悲白发，楚泽怨青蘋。草色迷征路，莺声伤逐臣。独醒空取笑，直道不容身。”仅轻语一读，亦可感知满满凄凉象，一看便是遭贬途中的悲伤之作了。那诗中所提“孤舟”、“鄱水”、“楚泽”，皆是借物抒情的另一种伤感，这又怎能不使我联想起故乡的瀛台来？如果当年他可回归故园，独登瀛台，览乡土民风之亲切，又何来“秦台悲白发”之语？何来“独醒空取笑，直道不容身”言辞之殇呢？着实每思瀛台，我便会替刘长卿深感痛惋，如果瀛台能有幸与旧人同在，我想长卿依托故乡醉生梦死，借酒遣怀，诗作也必当豁然开朗许多，他以坎坷多舛的人生经历，若再加之娟秀明亮之句，或许能一概而成如李白般放浪不羁的豪放派，那样自感我的心情也会畅快许多。

        我怜惜他，叹息瀛台为何晚生了那许多年，使长卿游历各地感时伤逝，而没有一个可以归依的地方。我怜惜他，叹息瀛台为何晚生了那许多年，使它错过了一个与长卿逢面的机会，从此少去多少锦上添花的写绘，又使瀛台错失了多少人文气息的内涵。

        每思念瀛台，我便会本能记起时光倒流中的许多事，在经历过大唐盛世，又亲历满目萧条的刘长卿，他以诗来吟诵家国情怀，以凄怨哀婉之感诉说落魄文人的别样衷肠，又以清婉悠然之风，令我等后来晚辈只得掩卷兴叹，好一个“五言长城”，又好一个“风雪归人”！

        刘长卿，字文房，工于诗，长于五言，历任监察御史，官终随州刺史，，亦多反映离乱之作。这许是对他一生最精简的概括了。故乡人对这位中唐诗人非常尊崇，在沧州名人植物园内有刘长卿的雕像与诗文石刻，在河间城区内又有“长卿街”以示纪念。

         如今在我惆怅失意之时，读其诗句“牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲”依然心生共鸣，不禁与长卿却道旧时相识。而存于头脑中的疑问又会一次次扣击着我的本心，如果他遇到瀛台会不会快乐些，如果他坐于瀛台之上，约几骚人对酒当歌，是否还会写就“惟怜”一词？尽管他渐行渐远，也尽管瀛台伴草木蓊蔚，依旧光艳生辉，但在今生今世之中，每思瀛台我便会忆起长卿来，不是因此心生遗憾之感而顾病自怜，而是每念起他也就教使我，瀛台这方栖息之地尚在，我应更加乐观，不复长卿之忧。